Brésil : la communication au coeur de la lutte

Par Roberto Chiachiri et Cilene Victor

Université Méthodiste de São Paulo – Brésil

 

Au Brésil, parler de communication et de politique aujourd’hui répond à un besoin urgent : sauver le rôle historique et social de la communication dans la promotion d’une culture de la paix et du respect de la dignité de la personne humaine.

De nos jours, nous assistons en effet à une montée de l’intolérance, qui rejette le caractère pluriel des sociétés civilisées et tente ainsi d’étouffer les voix et de cacher les visages des groupes minoritaires – un mouvement qui fait écho aux valeurs prônées par le chef de l’État brésilien, le militaire Jair Bolsonaro.

Élu à la présidence du pays pour un mandat allant de 2019 à 2022, Bolsonaro symbolise l’utilisation la plus néfaste de la communication et de ses ressources technologiques, intégrées aux réseaux sociaux numériques. Dans le gouvernement actuel, la communication consiste à promouvoir et à propager le discours de haine et les fausses nouvelles (fake news) contre toutes les catégories professionnelles et secteurs classés par eux comme des ennemis, en particulier les éducateurs, les universitaires, les intellectuels et les journalistes.

En un peu plus de deux mois, le militaire à la retraite, considéré comme un mythe par la plupart de ses électeurs, a continué à utiliser la tactique et les stratégies de la période où il était candidat.

Inspiré par Donald Trump, Bolsonaro a exploité le pouvoir de l’omniprésence et l’intensité des médias sociaux, notamment Twitter, en y distillant leur haine dans des discours désastreux qui contredisent l’urgence d’un projet gouvernemental capable de sauver la stabilité économique et politique du pays.

L’exemple le plus symbolique a été un tweet durant la période du carnaval, dans lequel le président a décidé de publier l’extrait d’une vidéo pornographique, dans laquelle deux fêtards simulaient un acte sexuel en public, y compris la pratique connue sous le nom de la douche dorée (golden shower). Dans la légende, Bolsonaro a écrit : « Je ne me sens pas bien de montrer cela, nous devons aussi montrer la vérité… Voici ce que sont les fêtes du carnaval brésiliennes. »

L’objectif du président était de critiquer le carnaval, reconnu au niveau national et international comme la plus grande fête populaire, le plus grand événement culturel brésilien. Ancré dans les dogmes, Bolsonaro n’a pas seulement souligné les limites de l’intolérance et ses valeurs religieuses, mais son attitude a également sonné l’alarme quant à son manque de préparation à cette fonction.

Le 8 mars, le chef du gouvernement brésilien a à nouveau fait polémique en déclarant que pour la première fois dans l’histoire du pays, le nombre de ministres était équilibré dans la mesure où les ministres femmes Damares Alves (Droits de l’homme) et Tereza Cristina (Agriculture) équivaudraient à 10 hommes chacune. « Nous avons 22 ministères. Il y a 20 hommes et 2 femmes. Juste un petit détail : chacune de ces femmes est égale à 10 hommes. La griffe de ces deux-là transmet de l’énergie aux autres. »

La tentative d’honorer les femmes a corroboré son mépris et son ancienne tactique consistant à imposer les signes d’un homme politique simple et humble, doté de valeurs authentiques, honnête et qui fait de la politique d’une manière très particulière. Un exemple qui a été suivi par les membres de son équipe ministérielle.

Crédits : Getty

Damares Alves, par exemple, garantit sa place dans les médias avec des déclarations judicieusement controversées, provoquant l’indignation même de ceux qui ont soutenu ce gouvernement. « Les garçons portent du bleu et les filles du rose » ; « Savez-vous pourquoi elle [Elsa, La reine des neiges] se retrouve seule dans un château de glace ? Parce qu’elle est lesbienne ! » Elle insiste encore : « Elsa réveillera la Belle au bois dormant avec un baiser gay ». Ce ne sont là que quelques-unes des déclarations de la ministre qui, dans sa jeunesse, a vu Jésus sur un pied de goyave. Le ministre évangélique n’a pas su séparer la femme politique de la femme de l’église où elle est pasteur.

Le chancelier brésilien, Ernesto Araújo, a pour jalon sa prédication contre ce qu’il appelle des pratiques antichrétiennes, de nature marxiste – et pour cela, il fait référence au président des États-Unis. Araújo a attribué à Trump la mission de sauver la foi chrétienne dans la civilisation occidentale, en luttant contre le « marxisme culturel mondialiste », qui a débuté à la Révolution française, comme si Marx était contemporain de cette révolution.

Ce qui a plu au président Bolsonaro et à sa progéniture, composée de trois fils tous engagés en politique – un sénateur, un député fédéral et un conseiller – est la prolifération de fausses informations, ressource considérée comme l’un des facteurs responsables de sa victoire.

L’épisode le plus récent s’est produit la semaine du 10 mars. Jair Bolsonaro a relayé un article du portail d’information Terça Livre, diffuseur des vérités de l’extrême droite brésilienne, dans lequel il accuse la reporter Constança Rezende du journal O Estado de S. Paulo d’avoir l’intention de ruiner le gouvernement et la famille Bolsonaro. De telles informations, propagées par son armée en produisant de fausses nouvelles, ont ensuite été démenties et contestées par le journal de São Paulo, qui les a classées comme fake news.

L’Association brésilienne de journalisme d’investigation (Abraji) et l’Ordre des avocats brésiliens (OAB) affirment que le président Jair Bolsonaro a utilisé sa « position de force » pour tenter d’intimider la presse, exprimant le « manque de volonté de véracité des faits ».

À un tournant du jeu politique, la presse – qui vit aujourd’hui sous les attaques et les menaces du gouvernement – était, dans la majorité des cas, la même qui l’avait aidé à élire le président du pays. Mais cette tragédie politique, qui menace notamment les libertés d’expression et de la presse, a produit une nouvelle voie du journalisme brésilien. Loin de chercher l’optimisme, comme le Candide de Voltaire, il est important de souligner l’émergence d’un journalisme qui, à l’ère postindustrielle, puisse acquérir un caractère pluraliste auprès des groupes de presse et soit guidé par les préceptes de l’humanité éthique. Un journalisme moins dépendant et moins en phase avec les intérêts d’un marché en ruine avec le gouvernement, ou plutôt avec les valeurs d’un gouvernement qui a choisi d’entrer dans l’arrière-pays de l’histoire. Dans le scénario de ce marché et de ce gouvernement qui tournent le dos à l’humanité, le journalisme sauve son rôle de gardien des droits de l’homme et des droits civils, en particulier des groupes les plus vulnérables.

De nombreux critiques estiment que les déclarations controversées du gouvernement actuel sont délibérées, conçues de manière stratégique comme des rideaux de fumée. Elles déplacent l’attention de la société et de l’opinion publique du vote sur des questions d’intérêt public à la législature, par exemple. Cependant, le manque de préparation technico-politique de son équipe ministérielle, en particulier, génère des incertitudes quant à la raison d’être de ce qui semble être davantage le résultat d’une tragédie politique qui s’est déroulée dans le pays.

Alors que le gouvernement actuel continue de menacer de se retirer du projet inachevé d’une société plus égalitaire, et fait un usage intensif, risqué et irresponsable des médias sociaux, une opposition formée de représentants de divers secteurs est invitée à sauver « non pas le passé, mais les espoirs passés » (Adorno et Horkheimer) qui semblaient nous mener dans un pays plus attentif aux aspirations et à la lutte de son peuple.


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